“彩凤鸣岐”出自《国语》：“周之兴也，鸑鷟（yuè zhuó）鸣于岐山。”《说文解字》里解释：“鸑鷟，凤属，神鸟也。”古人认为它是象征国家兴盛的祥瑞。
有一篇专门咏彩凤的赋，里面写道：“五色辉彩翼，五音叶和声。”以“彩凤鸣岐”为名，体现了古人赋予这张琴极致的内涵。
“彩凤鸣岐”身世波折，在清代道光时期被定亲王（死后追封）载铨收藏，后由杨宗稷先生高价购得并藏于“半百琴斋”。杨宗稷先生去世后，其收藏的大批古琴被售给当时浙江军官徐桴。时逢战乱，徐桴将古琴藏在镇海东岙的私人花园中，以一己之力保护古琴躲避了战乱。1953年，徐桴后人经镇海管委会将这批古琴捐赠给浙江省博物馆。“彩凤鸣岐”本身没有繁杂的铭文，除了“彩凤鸣岐”四字是原有外，琴身上的其他铭文均为“真爱粉”杨宗稷先生所留。首先是龙池两侧有行书题款：“唐琴第一推雷公，蜀中九雷独称雄。……会当嵌金字刘累，常恐风雨随飞龙。”落款“开元后廿年甲寅荷花生日九疑山人杨宗稷自题”。龙池下方右侧又题：“庚申二月……宗稷再题。”龙池下方左侧楷书七言绝句“禅寮花落画，猿啸龙吟万籁沉，定府旧藏真第一，曲终人远晚烟青”。落款“辛酉上巳为时佰先生题，杨懿年时同居法源寺 。”有的人认为，铭文增加了琴的历史意义；有的人认为铭文并不破坏美感，反而增加了琴的艺术性，是件“雅事”；而有的人认为铭文破坏了保护琴身的髹漆，这完全是对文物的伤害。乾隆特别爱在书画收藏上盖章，十分讨厌，被大家戏称为“狗皮膏药”。似乎鲜有人关注收藏家在琴身的铭刻行为，不知道大家如何看待在千年古琴身上铭文这件事情呢？
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